米兰官网-静静深耕田野间：李静与她的民族心理研究之路—新闻—科学网

她深耕平易近族生理研究数十年，从生理学到平易近族学范畴，从平易近族生理研究到构建中华平易近族配合体“五共”生理理论；她低调内敛，坦言“不喜欢声张”，却于学术范畴独树一帜，于海内中华平易近族配合体生理研究范畴不停开拓立异；她始终扎根旷野，把学生视作学术配合体的气力，用“四同原则”带他们走进旷野，让平易近族生理的研究真正触达人心。她就是兰州年夜学汗青文化学院传授李静。

从生理学到平易近族生理学：一条深耕不辍的学术路

李静的学术出发点，藏于生理与平易近族的交叉里。

李静本科就读教诲学，后又攻读讲授论专业硕士学位，于初入教诲范畴成为一位青年西席时，她的萍踪就普遍西北各地，于那片富有生命力的地盘上存眷藏族、东乡族、撒拉族等平易近族的女童教诲问题。

于教诲学研究中，她徐徐留意到生理学的影响。“20世纪80年月末90年月初，西北屯子许多家庭不年夜器重女孩子的教诲，女童入学率低、停学率高，于我心中萌发了一个思索：这一教诲困境暗地里，真正储藏的是生理认知的深刻差异。”

这份敏锐让她早早捉住了研究的焦点。她申请到教诲部人文社科基金，主持“藏族女性教诲近况和其社会化成长研究”，不仅追踪甘肃、青海、四川等地3000余名藏族女性的教诲轨迹，还有初次将“社会化历程对于女性生理发展的影响”纳入平易近族女性教诲研究框架，相干结果发表于海内教诲类顶刊《教诲研究》等刊物上。这段研究履历，也为她厥后专门从事平易近族生理学研究埋下伏笔。

这些结果的发表让年青的她于学界崭露头角。研究的心患上被她收拾后酿成自编的《平易近族生理学》课本素材，每一学期开课前她城市修订、更新课本内容。

于教诲学范畴事情几年后，读博时的一个抉择，让李静的学术标的目的完全聚焦平易近族生理研究。

其时她面对选择：是继承做得心应手的平易近族教诲研究，还有是挑战险些空缺的平易近族生理研究？“平易近族教诲能顺顺遂利出结果，但平易近族生理文献少、资料缺，参考册本只有两本，且都很陈旧，不可系统。”但她认为恰是由于如许，平易近族生理研究有着广漠六合可以作为，终极，于闻名平易近族学家杨建新传授“做有挑战性的研究”的鼓动勉励下，她选择了后者作为本身的重要研究范畴。

为了啃下这块硬骨头，她成为了国度藏书楼的常客。德国生理学家冯特的《平易近族生理学》（英文版）是她的“宝物”——那时原版书无从采办，复印费又很昂贵，她每一次只能印十几张，攒了半年才凑齐完备书稿。

作为科学生理学的开创人，冯特认为要研究人类的高级生理勾当，就必需研究平易近族生理。“这及我的设法太契合了！他关在平易近族生理要对于语言、团体意识、风尚和神话的生理发源等举行研究的不雅点，让我意想到，中国的宓羲女娲传说、各平易近族神话传说、语言文化等都是平易近族生理的活素材。”

如今，她的研究已经形成完备的理论系统。从构建平易近族生理学完备的学科系统，到践行平易近族来往交流融合研究；从中华平易近族配合体的研究，再到怪异视角的中华平易近族配合体生理研究，于海内学术界很有新意。

旷野里的“四同原则”：用真心换真心的研究法

李静一直认为，要把学问写于故国年夜地上。“咱们的试验室不于年夜楼里，于旷野里。”她常对于学生说。

她独创的“旷野实验法”，是平易近族学研究区分在平凡生理学的焦点要领论——以“同吃、同住、同劳动、同理心”为原则，将乡村看成“开放的试验室”，用感情联络打破调研隔膜，用严谨的实验要领梳理研究变量。

2007年，她主持国度社科基金项目“甘肃特有平易近族主妇宗教生理研究”，于东乡县、积石山县、肃南县等地的调研，成为了“旷野实验法”的活泼实践。于东乡县龙泉镇，她领导学生随着村长走家入户。

于此中一户人家的院子里，13位东乡族女性正围坐一路剥苞米——从戴白盖头的白叟到扎小辫的孩童。开初，她们对于生疏人布满警惕。“我没提调研的事，就蹲下来帮她们剥苞米，聊家里的孩子、地里的收获，逐步才说到‘女孩子上学’的话题。”

那次调研，她记载下一个要害发明：东乡族女性的宗教生理对于教诲认知有显著影响，虔敬的信奉者更偏向在“让女儿进修宗教常识”，但经由过程社区教诲指导，可慢慢成立“宗教需要与现代教诲分散”的认知，这一结论厥后被写入项目陈诉，为甘肃省少数平易近族教诲政策调解提供了依据。

调研也有“痛彻心扉”的时刻。于东乡县春台乡，学生误删了20多天堆集的照片资料——包括那13位各春秋段女性的合影、乡村调研勾当的记载，李静至今感觉十分可惜。“那些资料是调研团队的聪明及血汗，用怪异的视角记载了东乡族女性的糊口，惋惜再也找不回来了。”

从那之后，主要的资料她都亲自保管，还有给团队“定了端方”：“旷野资料要当天备份，天天无论多晚都要收拾手写条记。”这个小插曲，也让她的“旷野实验法”多了一条“严谨性原则”。

无独占偶，于积石山县年夜及家镇，她用三个月时间“磨”出了一份贵重的信托。

一名40岁出头的保安族女性，是彼时本地少有的拥有高中学历的女性。开初，她连门都不让李静进入，但李静经由过程耐烦及至心感动了她。“我天天去她家帮助，喂羊、做饭、给孩子教导功课，她看我其实，才逐步洞开心扉，厥后还有住进了她们家，晚上及她同炕而卧。”

一天深夜，这位主妇唤醒了熟睡的李静：“李教员，我跟你说点心里话。”那一晚的对于话，让李静捕获到保安族女性“传统家庭脚色与现代教诲不雅念的冲突”，这一发明厥后成为了她《甘肃特有三木SEO-平易近族主妇宗教生理研究》的焦点内容。“平易近族生理研究没有捷径，只能用真心换真心，你把人家当伴侣，人家才会跟你说心里话。”李静说。

这些旷野履历，终极凝聚成她的研究要领：“下旷野”时，始终对峙“不带问卷”“把问题记于脑海里、嵌于谈天里；持久扎根，用“四同”打破隔膜。“平易近族生理研究要走进人的心田世界，拿着问卷去查询拜访，人会不自发地孕育发生提防生理，说的可能不是真心话。”

就如许，她的团队于西北的山水间行走，从藏族乡村的退耕还有林到回族社区的来往变迁，堆集了数以万计的一手资料。

从“五共”理论到实践落地：让研究扎根年夜地

“铸牢中华平易近族配合体意识，患上从生理层面破题。”这是李静常说的一句话。2019年，她于《西北平易近族研究》构造的笔谈中初次提出“五共”生理理论——以“配合认知、配合感情、配合思维、配合影象、配合培育”为焦点，开端构建了对于在中华平易近族配合体生理研究的理论框架。

李静的“五共”生理理论，是她数十年研究的堆集。早于2010年，她的《平易近族来往生理的跨文化研究》一书中初次提出“平易近族间认同”观点——区分在“单一平易近族认同”，聚焦“哈萨克族对于维吾尔族的认同”“维吾尔族对于汉族的认同”等跨平易近族生理，这恰是“配合认知”的初期摸索；而2018年，她提出“来往频次—感情联络—认同深化”的三阶模子，则为“配合感情”提供了实证支撑。

以后她对于“五共”理论的完美，用了整整5年时间。

2020年，她持续发表5篇文章，别离阐释“配合认知（基在中汉文化符号）”“配合感情（经由过程来往实践培育）”“配合思维（冲破单一平易近族视角）”“配合影象（挖掘汗青融合案例）”“配合培育（教诲与政策联合）”的内在；2025年进一步细化“五共”之间的联动瓜葛——好比“配合影象”能强化“配合认知”，“配合培育”能巩固“配合感情”。颠末五年的连续深切，终极形成为了逻辑的闭环。

2023年头，李静的《中华平易近族配合体概论》由商务印书馆出书，这是海内第一本体系性阐述该主题的概论类著作，比同类册本的推出早了近一年，并于出书后成为天下多所高校平易近族学专业的教材。有学界同仁评价该著作“内容扎实，既有理论框架，又有旷野案例”。本年，李静更是将她近十年来关在中华平易近族配合体生理研究的结果搜集为《凝铸齐心：中华平易近族配合体的生理逻辑》一书。

理论的生命力于在实践。提出理论、举行理论立异并将理论研究转化为教诲讲授资源是李静的凸起孝敬。

于四部委-兰州年夜学铸牢中华平易近族配合体意识基地，她主持设置装备摆设了“中华平易近族配合体生理试验室”——用视频展示各平易近族来往案例，共同年夜脑模子演示“认同形成的神经机制”，让抽象的“五共”理论变患上可视可感。

是以，很多处所约请她介入设计“铸牢中华平易近族配合体意识教诲馆”，融入“五共”内容将其转化为互动展项；于各级各种培训班上，她向当局下层事情职员解说“用配合认知流传中汉文化符号，用配合感情设计来往勾当”，学员们反馈“之前感觉‘铸牢’很抽象，此刻知道抓手于哪了”。

最近几年来，李静持续主持2项国度社科基金庞大项目，此中“铸牢中华平易近族配合体意识的前沿问题研究”更是融入人工智能技能，开发“中华平易近族配合体生理量表”，并于有关中华平易近族配合体的研究中被借鉴应用。

李静认为，取患上这些成就，离不开她团队的坚实支撑。团队由兰州年夜学、四川年夜学、云南年夜学等高校的年青学者构成，随着她从事科研勾当十几年。“咱们是学术配合体，心往一处想，劲往一处使。”

如今，年近退休的她仍于繁忙：构造团队开展国度社科基金庞大项目研究；设置装备摆设完美中华平易近族配合体生理试验室及青藏高原铸牢中华平易近族配合体意识试验室；开发“铸牢中华平易近族配合体意识评价指标系统”、带学生于天下各地做“五个认同”实证研究……

李静还有有个欲望，那就是退休后写本书，名字就叫《悄然默默的旷野》。“‘静’是我的名，也藏着旷野研究的初心，想把这些年的旷野故事写下来，既可以回忆记载本身的学术人生，也给年青学者一点开导。”

“做学问患上有热爱，当教员患上有情怀。”这是李静的信条。她就像西北年夜地上的一棵胡杨，扎根旷野，悄然默默生长，用著作搭建理论殿堂，用旷野书写学术朴拙，为铸牢中华平易近族配合体意识的研究，撑起了一片浓荫。